Karaliskā akadēmija (RAE) vārdu “žēlums” definē kā “necilvēcību, nežēlību, nežēlību” savā pirmajā definīcijā vai kā “žēlīgu un necilvēcīgu rīcību” savā otrajā definīcijā. Žēlums ir ierocis uzvedības veidā, kam gandrīz neizbēgami piemīt spēja radīt ciešanas un sāpes. Tā ir reakcija, kurai trūkst līdzjūtības un cilvēcības, bet kuru var pilnībā izmantot cilvēks. Pierādījums tam ir atrodams mūsu pasaules vēsturē un ir iemūžināts Viktor Frankl grāmatā Cilvēks meklē jēgu. Šajās lapās ir aprakstīts satraucošais stāsts, ko pats rakstnieks piedzīvoja koncentrācijas nometnēs. Un šajās rindās var uzzināt, cik biedējošs var būt cilvēks. Gabriel Rolón, pazīstams psihoanalītiķis un rakstnieks, tādējādi pārdomā nežēlību, izmantojot šo autoru podcastā „Man ir plāns”.
Kāpēc cilvēki ir nežēlīgi?
„Mēs piederam pie sugas, kurai piemīt nežēlība, kas nav sastopama citās sugās,” viņš sāk paskaidrot. Mēs esam attīstīta suga, taču mums ir dažas sarežģītas īpašības, kas mūs atšķir, varbūt ne visai labvēlīgi, no citām būtnēm, kuras cilvēka acīm varētu definēt kā savvaļīgas.
„Neviens lauva nespēlējas ar noķerto zebru tikai tāpēc, lai redzētu, kā tā cieš. Nē, viņš to nogalina, tiklīdz var, jo viņam ir jābarojas, tas ir daļa no viņa dabas,“ piemēro Rolons, bet cilvēkiem lietas ir citādi. ”Mēs esam spējīgi kādam radīt ciešanas tikai tādēļ, lai viņš ciestu. Mēs, cilvēku suga, esam izgudrojuši koncentrācijas nometnes, spīdzināšanu; mēs esam izgudrojuši nevienlīdzību, mēs esam izgudrojuši sociālo netaisnību. Un mēs esam ļoti sarežģīta suga,” piebilst viņš.
Šī sarežģītība ir tā, kas, stāvot ar kājām uz zemes, liek cilvēkiem jautāt, kas patiesībā ir labs vai slikts, kas ir ētisks vai mazāk ētisks, kas nosaka vienu vai otru. Tas viss rada cilvēkiem apjukumu, nesapratni par to, no kāda punkta jāsāk, lai rīkotos labi, lai nedarītu pāri, lai nebūtu nežēlīgi. “Es uzskatu, ka būt labam cilvēkam nozīmē pretoties sugai, kurai mēs piederam. Tas nozīmē apstāties un teikt: nē, mums nepatīk šīs sugas noteikumi,” skaidro psihoanalītiķis.
Vai tas ir būt cilvēks? Un vai es esmu tas, kas es gribu būt?
No Viktora Frankl un viņa pārdomām psihanalītiķis pāriet pie Primo Levi, cita rakstnieka, kurš bija Auschwitz. Šajā ziņā Rolons atsaucas uz pirmo grāmatu no tā saucamās Auschwitz triloģijas, kuras nosaukums ir Ja tas ir cilvēks. Šajās lapās autors jautā sev, vai viņš ir labs cilvēks, un to jautāja sev katru reizi, kad viņa rīcībai bija sekas.
“Kad es gāju basām kājām, kad es varēju nozagt pāri kurpju, kad es varēju nozagt kādam maizes gabalu… un es teicu: ”Vai tas ir cilvēks?“ Un viņš pats sev jautāja: ”Nē, tas nav cilvēks.” Tad kas ir cilvēks? Cilvēks vīrieša un sievietes nozīmē. Šodien ir vērts to noskaidrot, šodien nosaukumam vajadzētu būt citam. Šī vienlīdzība starp cilvēku un cilvēci, par laimi semantiskā nozīmē, ir pārrauta, bet šodien mēs sakām: “Vai tas ir būt cilvēks?”, stāsta Gabriel Rolón.
Šajā ziņā psihanalītiķis apgalvo, ka viņam šis ir jautājums, ko katram cilvēkam vajadzētu uzdot sev, kad viņš gatavojas izdarīt nodevību. Jautājums, kas var kļūt vēl personīgāks, intīmāks, transcendentāls, kas attiecas uz visu dzīvē, bet kas vienkārši reducējas uz: vai es esmu tas, kas es gribu būt? “Dzīvē, kurā ir tik grūti definēt, piemēram, laimi, es teiktu, ka viena no lietām, kas var padarīt kādu laimīgu, ir spēja skatīties sevī, nekaunoties par to, ko tur atrod,” secina Rolons.
